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从“根”上学中文,让你意想不到的效果

同乐中文
Jul 11, 2025
同乐语言学习法

        打个比喻,一颗植物最吸引人,最能表现的部分就是它的花和果实。但是,如果没有发达的根系,茂密的枝叶作为基础,就不可能有长久的繁花硕果。甚至连植物本身的生存都有问题。在这里,想分享一个真实的故事。

        三年前,我家后院种了两棵樱桃树。有一棵树,第一年就结果了,但是长的叶子不多,也没有长出多少新枝。另外一棵树,第一年是一个果子都不结,枝叶却长得很好,一年下来覆盖了很大的范围。在这问一下,大家会喜欢哪一棵树呢?没错,有的朋友可能会选择那棵结果子的树。其实我开始也觉得第一年结果子的树品种好。到了第二年,那棵在第一年就结果子的树还是结了一些果子,但是只有十几个,而且叶子还是不多。我开始隐隐担忧了。那棵第一年不结果的树,在第二年只结了一个,它还是拼命长叶子。到了第三年,大家猜猜情况如何?那棵在前两年努力结果子的树死了,而那棵拼命长叶子的树,还活得好好的,而且结了二十多个果。

        当时,我看那棵枯死掉的果树所在地方周围空间更大一些,心想不如把那棵活得好好的树移植过去。挖开泥土的时候,我发现第一年就结果子的樱桃树,根系还是小小的,但是那棵一直拼命长叶子的樱桃树,其根部非常发达。这个时候,大家再想想你会喜欢哪一棵樱桃树?相信心里都有答案了。

        通过上面的例子,我们可以看到,中文学习中的“文化、听、说、读、写”各部分的关系,和植物的“根、茎、叶、花、果”的关系有点相似。

        植物的根、茎叶、花果,类似中文学习的文化、听说、读写

        让我们来看一下上面这幅图。让孩子打好中文的文化基础,犹如植物把根扎深扎广;进行大量的语言“听说”训练,好比是植物把茎和叶子(也就是躯干)长好;而“读写”,好比是花果,是大多数家长急切想看到的结果。

        从一棵植物生长的角度来说,是按照“根茎叶花果”次序,即先扎根,再抽叶,长茎,最后开花结果。站在中文学习的角度,从长远的整体规划来看,也必须遵循这个次序:先扎下文化的根,训练听说,再到认字,最后达到读写。顺应这个基本规律与次序,才有可能得到可持续的发展,并且事半功倍。在这里,我们讲的次序是指各个时期学习侧重点的次序,实际上各项学习内容在不同时期都是并行,而且相互关联的。

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文以载道:“悟”

        自明吾心即是“悟”

        历代已经有很多大德的精辟论述,我们简要摘录以图共学:

        沩山灵佑禅师曰:“今人一念顿了自心,名之为悟。”

        马祖道一禅师云:“不了时是迷,了时是悟。”

        圭峰宗密把悟和禅结合起来:“一切众生本觉真性,亦名佛性,亦名心地,悟之名慧,修之名定,定慧通称禅那。”

        明朝禅宗大德憨山大师:“若一念妄想顿歇,彻见自心,本来圆满,光明广大,清净本然,了无一物,名之曰悟。”

        万鹿园结合儒家格物修持谈悟:“圣贤功夫,莫先格物,格物者,格吾心之物也,扫荡一切,独观吾心,格之又格,愈研愈精。到得顿悟本来则彻底明净,不为一切情景所转,如镜照形,镜无留形。”

        岭南明儒卢冠岩先生对悟作了精辟的论述:“悟非意见想象,此心生机也。生机发动,则有自然之觉,唯澄心凝虑,生机潜通,是自然有的。……然后无思无不通。”

        神秀和慧能的两首诗分别描述了悟前渐修和悟后的状态:

        渐修:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

        悟后:“菩提本无树,明镜亦非台,佛性本清静,何处惹尘埃。”

        最后,想说一下悟是一种真实状态的体证,而非语言的论述。禅宗之前的大德僧肇在《肇论疏》中云:“见解名悟,闻解名信。信解非真,悟发信谢,理数自然,如果熟自零。”

同乐中文 Jul 11, 2025
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同于自性,颐养天真。 有教无类,乐学致远。
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