文以载道：“辅佐”

        自明吾心即是“悟”。

        历代已经有很多大德的精辟论述，我们简要摘录以图共学：

        沩山灵佑禅师曰：“今人一念顿了自心，名之为悟。”

        马祖道一禅师云：“不了时是迷，了时是悟。”

        圭峰宗密把悟和禅结合起来：“一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，修之名定，定慧通称禅那。”

        明朝禅宗大德憨山大师：“若一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满，光明广大，清净本然，了无一物，名之曰悟。”

        万鹿园结合儒家格物修持谈悟：“圣贤功夫，莫先格物，格物者，格吾心之物也，扫荡一切，独观吾心，格之又格，愈研愈精。到得顿悟本来则彻底明净，不为一切情景所转，如镜照形，镜无留形。”

        岭南明儒卢冠岩先生对悟作了精辟的论述：“悟非意见想象，此心生机也。生机发动，则有自然之觉，唯澄心凝虑，生机潜通，是自然有的。……然后无思无不通。”

        神秀和慧能的两首诗分别描述了悟前渐修和悟后的状态：

        渐修：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

        悟后：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性本清静，何处惹尘埃。”

        最后，想说一下悟是一种真实状态的体证，而非语言的论述。禅宗之前的大德僧肇在《肇论疏》中云：“见解名悟，闻解名信。信解非真，悟发信谢，理数自然，如果熟自零。”